Valor de la Filosofía

VALOR DE LA FILOSOFÍA

¿CUANDO HABLAMOS DE FILOSOFÍA?

Diariamente realizamos muchas actividades en la casa, en el colegio, en la calle, en el parque… Para realizar bien nuestros deberes debemos comprender por qué los hacemos y de qué forma los podemos llevar a cabo.  Cuando nos damos cuenta que realizamos bien estos deberes, nos sentimos más seguros de nosotros mismos  y emprendemos la siguiente actividad con una mejor disposición.  Cada día vamos construyendo una forma muy personal de vivir; de actuar, de comportarnos, la cual nace de la observación de nuestro entorno: la familia, los amigos, el colegio… Por ello, cuando consideramos qué ropa ponernos, que actividad realizar, si hacer o no un trabajo para el colegio, etc., estamos poniendo en práctica nuestros criterios para decidir y en ellos se refleja nuestro estilo particular de vivir.

Algunas personas impactaron a la sociedad de su tiempo por su forma personal de percibir el mundo y de ver las cosas, y fueron seguidos por muchos adeptos que consideraron válida esa forma de ser.  A ellos se les llama filósofos y a su forma particular de ver el mundo filosofía.  Son muchos los filósofos que dejaron su huella en la historia,  entre éstos podeos mencionar a Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás, San Agustín, Rousseau, Voltaire, Kant, Hegel, Marx y Freud,  pero la filosofía no es sólo la obra de algunos pensadores, es también lo que hacemos nosotros mismos cuando nos preguntamos acerca de lo que pensamos cuando hablamos, cuando tomamos una decisión o cuando escribimos.

La filosofía, como dice el pensador español Ortega y Gasset, nos ayuda a ubicarnos en la vida cuando estamos perdidos, por ello los problemas de la filosofía son los problemas de la vida.  La filosofía ha sido y es para cada época de la historia, una búsqueda de una respuesta a la situación, a la cultura, a las necesidades, al sentido de la vida.  El hacer filosofía es un acto consciente que exige descubrir el sentido de lo que hacemos, darnos cuenta del porqué realizamos las cosas y la forma como las realizamos; gracias a esta reflexión podremos construir nuestra personalidad, nuestros criterios y nuestra propia identidad.  Ser filósofo hoy es un reto, un riesgo y una lucha, pues la sociedad contemporánea nos ofrece una multitud de modelos para imitar y espera que sean asimilados sin cuestionarlos.  Cualquiera de nuestros actos diarios responde a un estilo particular de vivir.

CÓMO HACEMOS FILOSOFÍA

En la tradición cultural a la que pertenecemos, es decir, aquella que nació en Grecia y Roma y de la cual los pueblos occidentales somos herederos, la filosofía ha existido como una disciplina intelectual desde hace 25 siglos.  En sus inicios se presentó como la primera y única forma de llegar al conocimiento cierto y válido de los asuntos humanos y de los acontecimientos físicos relacionados con el mundo natural.  Hasta el siglo XVI fue la única forma de conocimiento verdadera e inmodificable.  A partir de ese momento, y como fruto de la filosofía, surgieron las llamadas ciencias empíricas, es decir, aquellas que consideran la experimentación como la única forma válida de conocimiento.  Las ciencias empíricas, algunas veces a favor de la filosofía y otras en clara oposición, fueron planteando nuevas respuestas a las preguntas sobre el conocimiento y sobre los sucesos del mundo natural.  Éstas en muchas ocasiones no sólo fueron más claras, sino también verificables.  El desarrollo de las ciencias ha sido creciente.  Gracias a su aplicabilidad no sólo se desarrolló la industria, y la vida del hombre moderno se hizo más sencilla y cómoda.  Pero los conocimientos científicos se limitan a los fenómenos verificables, y sus criterios son válidos y útiles sólo para ellos.  Sin embargo, una descripción clara, científica, lógica y verificable, no logra responder a preguntas como: ¿cuál es el sentido de la existencia?, ¿Qué sentido tiene amar a otra persona?, ¿por qué algunos hombres entregan su vida por amor?, ¿qué hace más humano al hombre?  Estos son algunos de los problemas a los cuales la filosofía sólo puede dar respuesta, y que permiten al hombre lograr una vida feliz y su realización personal.  La ciencia nos permite conocer lo que nos rodea, explicando y describiendo los fenómenos, pero sólo la filosofía nos da el sentido humano de nuestro quehacer cotidiano.

La palabra griega “praxis”, tan incorporada al lenguaje actual, significa acción.  La praxis filosófica, por tanto, nos habla de un modo de hacer filosofía distinta de la pura especulación o contemplación.  Desde este punto de vista, la filosofía, entonces, consiste principalmente en un saber dirigido a la acción.  La praxis filosófica es tan antigua como la filosofía.    En los primeros sistemas de pensamiento filosóficos estuvo presente, bien sea de forma personal o proyectada a la sociedad, pero siempre buscando transformar a algo o a alguien.  Sócrates, por ejemplo, se propuso con su filosofía “mejorar la ciudad mejorando los ciudadanos”.

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

Inmersos en nuestra cotidianidad y en la necesidad de atender los asuntos urgentes –las responsabilidades, los deberes, el trabajo, la supervivencia-, rara vez tenemos la oportunidad de plantearnos las preguntas de las que se ocupa la filosofía.  Sin embargo, la filosofía ronda nuestra vida como un espíritu tutelar; sin previo aviso se nos revela envuelta en una especie de hálito mágico y nos saca de la monotonía de la vida práctica.  Así entendieron la filosofía algunos autores clásicos, como Boecio, quienes la imaginaron como una hermosa mujer que se ocultaba detrás del velo de los asuntos cotidianos, detrás de lo obvio, de lo evidente, algo así como una sombra que invitaba a dudar de lo establecido, de las convenciones de cualquier índole que se admiten como claras e incontestables.  Boecio, quien vivió entre el 430 y el 524 , creía que detrás de las cosas aparentes era posible entrever la presencia de esta mujer hermosa, que brillaba a pesar de encontrarse descuidada y deslucida por culpa de los hombres, quienes no se ocupaban debidamente de ella.  Y juzgaba urgente la tarea de dedicársele para componer su apariencia y lucirla como se merecía.  La manera de llevar a cabo esta componenda, según Boecio, era precisamente que el hombre curioso se permitiera asombrarse del mundo. 

Asombrarse significa dejar de ver sólo hasta los límites de nuestras necesidades y utilidades prácticas y levantar la mirada más allá de lo que todos los días se nos presenta como “normal” o “conocido”.  De esta manera seria posible descubrir que todo aquello que parece “obvio” en realidad no lo es.  La costumbre de ver las cosas de todos los días no nos permite ver lo maravilloso de esto: las cosas pasan.  A este hecho los filósofos contemporáneos los llaman en sucederse de las cosas.  Has visto todos los días el sol levantarse por el oriente, pero ¿te has puesto a pensar en lo asombroso de este acontecimiento?  ¿Has pensado en lo que podría pasar si un día el sol permanece oculto?  Preguntas como estas nos permiten darnos cuenta de que el mundo está lleno de muchos misterios por resolver, y que para intentar revelarlos, necesitamos volver a ver el mundo como la primera vez, como cuando éramos niños pequeños y hasta las cosas más banales nos sorprendían.  Todos los filósofos han comprendido que este asombro es el origen de la especulación filosófica.  Así lo hicieron los primeros sabios griegos, al hacer de lado las razones míticas y tratar de comprender, con sólo razón, cuál era el principio y el modo de la naturaleza.  Así lo entendió Aristóteles cuando, al comienzo de su Metafísica, asoció el deseo de saber, natural en los hombres, con el asombro que produce reconocer que las cosas suceden; y así lo comprendieron algunos filósofos contemporáneos como Husserl, quien nos pide a los que comenzamos a filosofar que nos olvidemos todo lo que sabemos y que simplemente, abramos los ojos al mundo que sucede a nuestro alrededor. 

EL SABER HUMANO

La palabra saber tiene muchas significaciones.  Se ha dicho en términos generales, que consiste en conocer las cosas con certeza, es decir, con un conocimiento firme y suficiente.  Más correctamente el filósofo alemán Inmmanuel Kant, lo define como “el asentimiento suficiente, tanto desde el punto de vista subjetivo, es decir, desde el sujeto que observa, como desde el punto de vista objetivo, es decir desde el fenómeno que se deja observar”.  El saber se distingue de la ignorancia, que es una ausencia de conocimiento, y de la opinión, que es un conocimiento probable al cual no se le presta asentimiento subjetivo ni objetivo, por lo cual lo expresamos diciendo: creo que, pienso que, me parece…  La palabra saber designa entonces un conjunto de conocimientos ciertos, que deben ser establecidos de forma racional y organizados con una estructura lógica.

La forma más común de clasificar el saber lo divide en universal y particular: el saber particular busca el conocimiento de un sector limitado de la realidad, corresponde a las ciencias particulares tales como la biología, la botánica, la medicina…  El saber universal busca un conocimiento cierto de la realidad total, como por ejemplo, el conocimiento de qué es el bien y el mal, lo justo o lo injusto…  A estas inquietudes responden: i. El saber religioso constituido por los principios y conocimientos que fundamentan el conjunto doctrinal de una religión, del cual participan todas las personas que lo profesan; ii.  El saber popular constituido como fruto de la conciencia colectiva que se formó a lo largo de la historia, a través de las experiencias individuales o del pueblo.  Lo reconocemos en refranes como: “no por mucho madrugar amanece más temprano”; iii.  El saber filosófico se presenta por el origen de las cosas o primeros principios, con el fin de descubrir el sentido y la explicación de lo que ocurre a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos.  El desarrollo de la racionalidad en el hombre es el fruto de un largo proceso biológico que le permitió tomar conciencia de si y luego dominar la naturaleza.  Ese proceso recibe el nombre de hominización, a partir del cual se le entregó al hombre la responsabilidad de administrar el mundo de un modo inteligente.  La filosofía es el medio que le permite al hombre tomar conciencia de su responsabilidad con el mundo y consigo mismo.

DEL MITO A LA RAZÓN

En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la naturaleza atribuyéndolos a los dioses.  Este tipo de explicaciones recibió el nombre de mitos.  Posteriormente buscaron explicar estos mismos fenómenos de una forma más racional y satisfactoria.  Así comenzó a surgir la filosofía.  En la antigüedad es imposible deslindar con claridad el terreno del mito, del terreno de la filosofía.  Sin embargo, se puede decir que la filosofía surgió en Grecia, la India y Egipto, de un grupo de hombres que se preocuparon por la búsqueda de explicaciones racionales a los fenómenos.  Las respuestas que lograron les ayudaron a comprender la naturaleza y a restarle valor a los mitos, originando un proceso de desmitificación.  Estos grupos comenzaron a buscar lo esencial, no ya en la causa externa a los fenómenos, sino en ellos mismos.  La búsqueda del principio originario de los fenómenos de la naturaleza, fue el primer gran problema que abordaron los diversos autores griegos.  Este principio fue denominado por algunos como arjé.  A pesar de todo la desmitificación no fue completa, algunos de los primeros filósofos mantuvieron elementos de los mitos tradicionales.

Las creencias y el modo de pensar de los pueblos orientales influyeron sobre el pensamiento griego.  Por ejemplo, en la época de Aristóteles se aceptaba comúnmente que las ciencias matemáticas provenían de Egipto y que la astronomía provenía de los maestros babilónicos.  La influencia china e hindú también aparece en los mitos griegos, sobe todo en lo que tiene que ver con el origen y la constitución del mundo.  La cultura griega se desarrolló desde el año 1300 a. de C., y fue conformándose hasta llegar a su esplendor hacia el año 400 a. de C.  Al unificarse con la cultura romana generó en Occidente un poderoso desarrollo intelectual a partir del cual se consolidó la economía, la política y la religión.  La filosofía se convirtió así en la base del desarrollo cultural que guío al mundo en la época antigua y se reconoce en la historia como la época grecorromana.  El nacimiento de la filosofía griega fue el fruto de muchas circunstancias: La ubicación geográfica: la filosofía griega se originó en las colonias portuarias de la costa asiática del mar Egeo, como Efeso y  Mileto; el ambiente cultural: esta ubicación privilegiada favoreció un clima de intercambio no sólo comercial sino intelectual.  Los pueblos griegos pudieron familiarizarse con conocimientos de diversas culturas y cuestionarse su forma de ver el mundo; la organización social: la sociedad estaba organizada alrededor de la polis.  Cada uno de los ciudadanos libres de la polis estaba en capacidad de ejercer sus derechos políticos y, en esta medida, las decisiones eran tomadas con la participación de todos los ciudadanos.

Bibliografía:

VALERO, Carlos Arturo, GALINDO, Luis Eduardo y Otros. Filosofía 10º, Editorial Santillana Siglo XXI, Santafé de Bogotá. Pág. 11 - 15; 2000.

Actividades:

,

Con base en la información del texto, responder:

1.    ¿En qué se diferencia la filosofía de la ciencia?

2.    ¿Qué nos permite la filosofía?

3.    ¿Por qué razón podemos afirmar que la filosofía se origina en el asombro?

4.    ¿Qué tipo de saber es más valioso?  ¿Por qué?

5.    ¿Todos los tipos de conocimiento responden de la misma forma a las inquietudes del hombre?  ¿Por qué?